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交易，牟取灰色收入。
盱眙榷场试行成功后，淮河对岸的泗州金人也开始效仿，很快在州城南门外原浮桥基处的河滩上办起了榷场。
从此以后，两地榷场隔河相望，以隔日交易、轮番交替的方式，分别在盱眙、泗州设市，边界贸易搞得红红火火，热闹景象不输广州和泉州这样的海洋港口城市。
宋金榷场贸易广泛，交易物品种类繁多。
南宋向金国输出的物品主要有茶叶、丝织品、布帛、象牙、犀牛角、各种果品以及生姜、陈皮、乳香、檀香等。
金国向宋朝输出的物品主要有皮革、食盐、珠宝玉器、人参、松子、北绫、北绢、药材等。
两国间交易的大宗物品主要还是茶、绢、盐、生姜、陈皮等生活用品。
盱眙榷场的成功得到宋、金两国的赞许，经两国磋商，按照盱眙的做法，以盱眙榷场为样本，宋金之间先后在宋境的盱眙军（今江苏盱眙）、光州（今河南潢川）、安丰军花靥镇（今安徽寿县西北）、枣阳军（今湖北枣阳）以及金境的泗州（今江苏境内）、寿州（今安徽凤台）、蔡州（今河南汝南）、唐州（今河南唐县）、邓州（今河南邓州）、颍州（今安徽阜阳）、息州（今河南息县）、凤翔府（今陕西凤翔）、秦州（今甘肃天水）、巩州（今甘肃陇西）、洮州（今甘肃临潭）等地开设了榷场。
为了防止走私，宋金双方都设置了重罚制度，金国方面更是判处私渡入境者死刑。
另外，军事物资严禁交易，包括马匹、粮食和军械等。
盱眙榷场的建立，还有一个重大的贡献，就是挽救了大量失散的中原文物。
北宋末年靖康之难，皇室收藏的大量文物宝贝被金军掠夺，使中原文物大批流入北方。同时，民间的私藏书画也遭到掠夺，后来宋国皇室南迁，也有不计其数的文物阻隔在北方，中原文化瑰宝遭遇了浩劫。
但女真人是野蛮民族进化而来，他们只喜欢金银珠宝和美女牲畜，根本不懂得欣赏中原的书画、古董等文物，更倾向于拿这些东西换钱。
赵构在榷场建立之初，就有意通过榷场大量回购流散北方的书画作品。历任盱眙军知军，都有收罗文物的职责，有人还因此升官。
1135年毕良史知盱眙军，他就是赵构专门派去收文物的。
毕良史，外号“毕古董”，在北宋时就是着名的古董商人，到了南宋时期，他因为擅长鉴定古董文物受到赵构的青睐。
毕良史两知盱眙军，负责盱眙榷场的书画回购。那些经过榷场回流的文物称为“榷场物”，顾名思义是在榷场买到的宝物。
毕良史执掌榷场时，回流了不少国宝。像宋理宗“缉熙殿宝”印、“缉熙殿书籍印”等玺印，唐朝王维的《济南伏生象》卷、黄居寀的《山鹧棘雀图》、崔白的《双喜图》、顾恺之的《女史箴图》、王羲之的《远宦帖》、《大观帖》、金章宗“明昌御览”印、金明昌内府印和贾似道藏印等，都是当时由榷场回购的珍品。
毕良史本人，也是书画家，不然他不可能鉴别古代书画的真假，尤其擅长画山水竹石，他也是一个优秀的词人，曾作《临江仙·席上赋》：
霜月穿帘乍白，苹风入坐偏凉。麾灯促席诧时光。桃花歌扇小，杨柳舞衫长。
别乘平分风月，词人剩引觥觞。莫将幽恨搅刚肠。尽添金掌露，频注玉猊香。
沈该因为在盱眙军置办榷场非常成功，后来升到了宰相，又继续把他的贸易经验推广全国。
盱眙军榷场与泗州榷场两地隔淮水相望，得利于淮河、运河的交汇，交通便捷，往来客商络绎不绝，地理位置十分优越，即使在宋金双方关系紧张、其它榷场全都关闭的情况下，这两地榷场还能继续保留，其重要
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